《崇正永吉》论安葬择日《原版古籍整理 准确无误》

凡葬或谓山头立坟，临时开圹，即无中宫之避。如州县官符在中宫，当日以早开圹，实时结砌厝棺掩墓，尽一日内完成坟，即为无犯。若欲加工砖，又须别选吉年、月、日、时。若次日于坟上加土用工，虽止一宿，即是犯昨日之中宫矣。多见世人，执泥山头无中宫之说，前一日安葬，后一日加工，皆见大祸。

凡安葬，其月中宫无杀，但取吉日斩草，以后相连用工不住手，虽过月逾节，作用不妨。若一住手，从月节已过，再起手用工，虽无吉神，但无凶杀，亦可用工。若过月节，为凶神所占，不可再起手作用也。

安葬选择，先明坐向，山头大利之年，化命、祀主年庚不相冲。取四柱扶补龙、山、主命，各相符合，乃为上吉。至各凶神煞，生　制化，在选择者，神而明之耳。

先看入首一小节龙脉为主，课重补龙，而补山次之。若坐山与龙同类，则补龙即补山。若不同类，则重补龙，而山只要不犯冲破克泄，其神煞与竖造亦略不同，只忌三杀、岁破、戊己、阴府及太岁带凶星。至戊己都天，书虽载不忌安葬，而亦忌明犯结党，如山头即犯戊己，四柱不宜再迭戊己干也。年克略轻，详查古课，竖造无人敢犯，葬则多有犯之者。盖年克主一年之事，造则日久，且工程浩大，响生震动，故不敢犯。葬则日暂，而事亦掩尽，取月音制之；若只一日之工，则以日音制之亦可，或值五行死、绝之地，则并不必制矣。外此，如官符、空亡，亦宜兼看，其余金神、火星、大小月建，皆不忌矣。化命则以刑、冲、克、害，及本命刃星、旬空为取，而扫地、冷地等空皆论纳音相克者为真空。其不克者假空也。然后再查本命真禄、马、贵人飞遁到山，及流年真吉临山向此全吉也。至祭主生命以天克地冲者乃全忌，其单冲、单克者皆不忌。

苏氏云：「夫竖造凭向，安葬凭穴，所以只重龙、山、穴道为本，穴道贵乘来龙生气，选择贵乘坐山旺气，旺气得乘，财丁俱兴，神煞咸避。但造命以葬日为主，最宜扶龙、山，相化命，则地灵锺音暖气灌于朽骨，故能致福庆无穷，此真亡人更生之造化。后来子孙富贵贫贱、房份兴替，及行运吉凶，尽于课是应。至年久修整，切忌与此课冲克，以致灾咎，须宜誊记勿失也。然化命生在葬日，当慎！修整则不重矣。」

先看山家墓运、正阴府太岁，不克山头；浮天空亡、年天官符，忌开山立向，巡山罗　并忌立向。次月家飞宫州县官符，忌开山立向，山家墓运、正阴府太岁年、月、日、时忌克山，如穿山罗　、巡山大耗、山家官符、山家朱雀，并忌开山，吉星能制，宜用通天窍、走马六壬，天符经同论，择取得利年月，更求三奇、禄、马、贵人、诸家帝星，得一位吉星同到山、向，以佐其吉，然后择吉日吉时斩草、破土、安葬乃为善也。

论葬埋有中宫，凡葬或谓山头立坟，临时开圹，即无中宫之避。如州县官符在中宫，当日以早开圹，实时结砌厝棺掩墓，尽一日内完成坟，即为无犯。若欲加工砖，又须别选吉年、月、日、时。若次日于坟上加土用工，虽止一宿，即是犯昨日之中宫矣。多见世人，执泥山头无中宫之说，前一日安葬，后一日加工，皆见大祸。

凡安葬，其月中宫无杀，但取吉日斩草，以后相连用工不住手，虽过月逾节，作用不妨。若一住手，从月节已过，再起手用工，虽无吉神，但无凶杀，亦可用工。若过月节，为凶神所占，不可再起手作用也。

论太阳密日：安葬大凶，忌值房、虚、昴、星四宿属太阳，乃阳光之晶，真气之形，照耀万物，荣生之象，恶死丧阴暗之事，且人死神魂归化于阴冥之方，骨肉葬归于幽暗之处，此二者反逆之道，故忌葬埋。但诸书载房宿属春意融合之象，以为可用反吉。又曰：「更忌宿值克制祭主本命，宜避之。

角木星值日冲克戌土生人，井宿木星值日冲克丑土生人

奎木星值日冲克辰土生人，斗宿木星值日冲克未土生人

柳土星值日冲克子水生人，尾宿火星值日冲克申金生人

壁水星值日冲克巳火生人

其余星值宿，非辰对冲，须是相克者为无所制也

按：周公七尺周堂经说：「凡凶葬不避凶年恶月、天罡地杀，及众神皆不能为咎」。《百忌》又云：「凡人初死不问年月，若三日内乘凶葬之吉，虽值凶神亦不为害，以其不犯地域故也」。今人凶葬尽三日之内或一旬之内，不问山向年月，但择吉日，就当日尽破土，此一日之内成坟。惟有月家州县官符占开山立向之处，不宜斩草举哀拜圹，俟凶神过，方可择日加土，砌谢墓。

论周堂，棺在家忌之，如柩在外则不论，如先一日出次日葬，亦不忌。如值人，则其人出殡棺之时，出外少避，惟停丧在外则不论也。
 

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