《一粒粟》原文论《过峡》《晕》《穴场》

峡

峡者龙跌断束气处也、亦必有送有迎、有缠有护其峡始真、峡有曲者如金蛇鹿鞭等形也、也有贵细者、如蜂腰鹤膝蛛系等形、也有似有似无之草中蛇、灰中线、毯上引绳等形也。有峡无峡辨龙真假、原为寻龙第一要紧处也。

寻龙妙诀不难知，但向峡中究隐微。师若肯传峡里诀，倾囊倒箧泄天机。相地之法，固妙在观龙。观龙之方法，尤切于审峡。

峡者为龙之真情发现处。未有龙真而无美峡，未有峡美而不结吉地。审峡之美恶，则龙脉之吉凶、融结真伪，皆可预知也，这是风水名家不泄之秘诀。

因为龙行延长，必须多有跌断过峡，则气脉方真，脱卸方净，力量方全。但是峡有吉有凶，尤当细察。过峡之脉，欲其逶迤嫩巧、活动悠扬，如梭带丝，如针引线，如蜘蛛过水，如跃鱼上滩，如马迹渡河，如藕断丝连，如草蛇灰线之类为美。当然须有送有迎，有扛有夹，护卫周密，分水明白，不被风吹水劫为吉。

真龙过峡有阳过，有阴过，有平地过，有穿田过，有池湖过，有草坪过，有半岭过，有高山过，有正过、斜过、明过、偷过、长过、短过、硬过、直过、大过、小过、远过、阔过。又有双脉过、渡水石梁过，张子微《峡诀》有二十格。蔡西山《峡诀》有五十九格之多。还有很多名家之说，在此不再尽举。

审峡之诀为地学关键，寻龙快捷方式：大致上说龙之过峡，惟欲其脉之中出，势之飞扬，形之活动，星之秀异，护从周密，分水伶俐，迎送均匀，扛夹照应，高过而不悍硬，低过而无伤残，长过而不受风吹，短过而脉不粗肿，阔过而不懒散，直过而不死硬，远过而有包藏，穿田而无水刦，渡水而有石梁，斯为美矣。若或奇巧异常，有池湖、灵泉、怪石之类，尤贵。

其或龙虽可观，而过峡不美，或空缺凹风，懒散死直，偏旁过脉，水刦伤残，太长而无鹤膝蜂腰，太阔而无草蛇灰线，渡水而无石梁，穿田而无正脉，过阪而无珠丝马迹，以及其两旁无迎送，无扛夹，或虽然有护而低不及脉，有夹而低不及峡，前去必无融结，多有伪穴，切不可下。

又有一种凶龙，迢迢而来，更不跌断，全无过峡，直至穴场，虽极屈曲奔走之势，然无峡则无脱卸，煞气未除，不知者贪其气势之雄，星峰之美，而误下此地，必主凶祸恶逆。若抽脉落下平地，脱尽煞气，变换而作穴者，不以此论。然平地也有平地峡，与山峡没有什么区别，只看水分为准。若平洋无峡，也非真龙。知此则龙也易辨，穴也易求，美恶吉凶，全在此中求。

渡水峡，要水中有石梁，称作崩洪脉。《葬书》云“脉界 水即止”。此谓渡水何也?因为水不界石脉，而界土脉。邵子曰：“水即人身之血，石即人身之骨，土即人身之 。”所以说血行于肉，不行于骨。血以资肉，肉以养骨以成身。惟气则无往而不通者。

凡是龙脉束聚而成蜂腰鹤膝之形，其处气旺，结穴必近，杨筠松云“蜂腰鹤膝龙欲成”就是说的这个道理。所以凡是见此形，则知龙将结作，町以求索穴场矣。

过峡之脉，脉过峡还需要护峡之山。凡是脉离山而出，两臂有护从之山，称作送峡。脉起顶而上，两臂有回转之山，称作迎脉过峡，也叫迎峡。还有两边扛、夹之山，最喜成形，如太阴、太阳、金箱、玉印、龟蛇、旗鼓之类，在左右俱有极吉。

察其情性之真，触类而旁通。大致上说山形之微妙无穷，龙脉之变化不一，可以理推，难以形定。

穴场者开口开手也、有开口而为窝钳、有开手而为乳突者、有在肩在股者、有正体开口在前者、有回身逆结开口在后者、更有城绕周围闭门不开、如大人在室内静坐者、又有一边开。那一边以水补之者、总宜详查。 

穴晕

穴晕者即开口内渺渺茫茫四面皆高、中有微窝圈子者、所谓阴来阳受也；也或开手于隐隐隆隆四面微低、中有略高圈子者、所谓阳来阴受也、故晕有在中、在上弦下弦者、有在左在右者、虽晕大小不同、晕大者当于晕中求晕、晕小者即晕暨穴也。

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