士甘焚死不公侯百姓铭心寒食祭：寒食节愿政清明复清明

寒食节是并入清明节中的另一个古代的重要节日之一。寒食节又称冷节、禁烟节。它的节日时间晚于上巳节，在清明节前几天。

关于寒食节的起源有一个著名的古老传说相传在春秋时代，晋国君主晋献公非常宠爱他的妃子骊姬，想把君位传给骊妃生养的小儿子奚齐，就把太子申杀掉了。作为次子的重耳为免遭株连保全生命，不得不离开晋国，流亡国外。在十几年的流亡生活中，重耳过着颠沛流离、无依无靠的生活，受尽了艰难困苦。幸亏重耳身边，有一位忠心耿耿的臣属介子推，尽尝千辛万苦，前程渺茫，却十几年如一日，始终跟随重耳左右，精心护驾，效尽犬马之劳。

有一次，他们在一座大山中迷了路，几天几夜没吃任何东西。重耳饿得头昏眼花，再也走不动了。一屁股坐在地上，绝望地仰天长叹：“重耳一死事小，恐怕将来晋国的百姓就难康乐了。”臣属介子推听见重耳的话，想到重耳面临绝境，还不忘晋国百姓，实乃贤明之君，理当尽心尽力辅佐，绝不能让重耳饿死！介子推痛下决心，找到一个僻静之处，咬紧牙关，从自己的腿上割下一块肉，用火烤熟送给重耳。

重耳接过肉来，不知真情，狼吞虎咽，片刻之间吃了个精光，这时才开口说话：“哪里来的肉，还有吗?”介子推把裤腿向上提了提，露出尚在流血的大腿，回答说：“肉从臣子腿上来，公子喜欢吃臣愿再割肉奉君。”

重耳望着介子推的腿，感动得流下了眼泪，哽咽着说道：“你这样待我，让我如何报答你?”说罢两人抱头痛哭不止。

半响儿介子推说：“我不求公子报答，但求公子不忘我割肉奉君的一片丹心。你我君臣流亡在外，饱经风霜，深知民间疾苦，多思治国之方，但愿久后你做一个清明的国君！”19年后，重耳终于归国做了国君，即春秋时代著名的晋文公。

晋文公即位伊始，自然要封赏跟随他多年的功臣，并让这些人自报功劳而论赏。很多人争先恐后，夸大其词地争功请赏，而且得到了高官厚。惟独介子推没有吹嘘表白自己的功劳，粗心大意的晋文公竟然一时忘记了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈，重耳猛然忆起旧事，心中有愧，立即派人去请介子推上朝受赏可是，差人去了几趟，介子推就婉拒不来，重耳只好亲自去请。到了介子推家门前，只见门闭锁扣，问及邻人，才知道介子推已背着老母躲进了绵山。

重耳决心一定要找到介子推，抚平内疚之心，亲自率领御林军上绵山搜索。由于山高路险，草木丛生，怪石林立，人躲在山中就像针落大海，几千人马搜来搜去毫无结果。

有人献计说，不如放火烧山，三面点火，留下一方。待大火烧开来，介子推自然会走出来的重耳听后，觉得有些冒险。可事巳至此，别无他法，只好下令放火烧山，同时命令一定要注意只可三面放火，留下一面给介子推出来。大火点燃了。满山通明，烟云遮山，树木燃烧，野兽嚎叫。可是终究未见介子推的人影！大火熄灭了。只见介子推背着老母靠着一棵烧焦的大柳树根死去了。重耳一见此景，万分悲痛，跪倒在地，放声痛哭。周围御林军将士，也深为感动，齐刷刷跪在地上，哭声惊天动地在移尸安葬的时候，发现介子推的脊梁堵着柳树树洞，洞里有件东西，掏出来一看，原来是片衣襟，上有几行血书：

割肉奉君尽丹心

但愿主公常清明

柳下作鬼终不见

强似伴君做谏臣

倘若主公心有我

忆我之吋常自省

臣在九泉心无愧

愿政清明复清明

晋文公看罢，将血书藏于袖中，心中感叹不止。将介子推的尸骨埋在大柳树下，决定把绵山封给他改名为“介山”即今天山西介休县东南的介山。同时为了纪念介子推，晋文公下令把烧死介子推的三月五日，作为纪念节日，通令民间禁止生火，吃寒食。晋文公自己也带头吃冷食、禁烟火。

按民间传说，介子推被焚绵山的故小，就是寒食节的起源。

可是查阅中国古代文献便可发现，所谓寒食节纪念介子推仅见于《后汉书·周举传》和晋陆翙的《邺中记》的附会。而更早的记载介子推被焚介山故事的《左传·僖公二十四年》则根本没有禁火的内容。实际上早在介子推被焚之前，民间就早巳有了禁火的习惯。《周礼·司烜记》中记载每年仲春二月春分之时，“以本铎修火，禁于火中”。这就是说，早在周朝的旧制中就有了春分时节禁火的风俗。

因此可以断定，寒食禁火与介子推的故事完全无关。可是介子推是封建社会里的一位难得的忠义之士，他不鳯意与自我夸耀、追求名利的人同流合污，为此宁愿献出只有一次的生命！确实是让人感劝，让人垂泪惋惜。好人悲剧！感叹之余，人们便把介子推与寒食节联系起来。出于对忠义之士的敬仰，更多的人则是宁信其真，而不愿疑其假。

久而久之人们巳经忘记了寒食节的真正起源，而把介子推与寒食节紧紧地联系到一块儿！实际上禁火寒食之俗早在原始公社时期就有此风俗。据《论语·阳货》中记载，每当“旧谷即没、新谷既开”的时候，就要停旧火燃新火，故有“寒食一日”的习俗。

进入奴隶社会以后，火也同其它财富一样，被奴隶主阶级所占有。下等人用火，只能等待奴隶主阶级的恩赐，并且要邀守奴隶主阶级的火禁制。寒食节禁火，清明点燃新火之风，可见于从周代至唐代的各种历史文献之中。按其记载，寒食禁火之后，民间便再没有火种。直到清明节才由宫中保存的火种重新点燃，传入各家，称为新火。

这种风俗在唐宋诗人的笔下常有描述：“内宫初赐清明火”（韦庄），“朝来新火起厨烟”（杜甫），“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”（韩翃）。可见，寒食节期间，非但不能生火煮饭，连傍晚也不能点灯。直到清明傍晚，才用蜡烛从官府将新火引入，以示“皇恩浩荡”！

关于寒食节的时间，也经历了一个演变过程。起初，寒食节大约是一个月的时间。到汉朝时，周举作并州（包括今天的山西、河北、内蒙陕西四省的大部份地区）刺史时，考虑寒食月余，对人们身体有害，故下令改作三天，即清明节的前三天。至唐宋两代时，寒食节又被认为清明节前一天。唐玄宗李隆基下令，将清明扫墓“编入五礼永为定式”可见，唐代尽管还保有寒食节的风俗但更受重视的却是清明节。到了明清时，寒食节便和清明节合为一体，寒食节逐渐被人们所淡忘。在《燕京岁时记》中有这样的记载：

清明即寒食，又曰禁烟节。古人最重之，今人不为。但儿童戴柳，祭扫坟茔而巳。

尽管寒食节被并入清明节不再广泛流传，许多习俗，如禁火、寒食、扫墓、戴柳等许多活动被清明节所吸收，或为其重要的活动内容。至今，在我国南方地区，清明节前还保持着把井沟搞得干干净净，并在井边插上杨柳条的风俗。所谓“井井有条”的成语，即由此而来代同时，在我国民间还广泛流传着“清明不柳，红颜成皓首”的谚语。可见，民间对戴柳习的是俗的重视。

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