１、用事方位不同： 择吉术的主要理论是以阴阳五行，象数神杀定吉凶。对于修造日课而论，先要论廿四山家方位阴阳五行，再选日课，每年每月都有大利，小利，三煞和岁月破方位。同一个吉课，用于大利小利方就吉，用于三煞方位由于日课制煞，化煞不力就会出灾。而用于岁破月破方位更不吉，多会引发出灾。就算同用于吉利方，也有大吉和小吉之分，某一方的山家方位旺相得令且吉神多则吉多，某一方位的山家休囚不旺且吉神少就吉少，所以必有区分也。又以出行日课而论，如世爻为木，出行到东方、北方、东南方世爻旺相之地则吉；而出行到西方世爻受克之地，世爻木入墓之未方就会出灾。这道理很简单，不用多述。
2、用事地理环境不同：同一个日课，由于用事的地理环境位置不同，用事的效果是有差别的。俗语说：天时不如地利，就很说明问题。如一个财星很旺的开业用事日课，在农村使用，肯定比不上在闹市生意兴隆，发财多；在经济不发达的内地使用，肯定比不上在沿江沿海经济发达的地区生意兴隆，发财多；就算都在城市使用，偏远之市郊必比不上在闹市中心、车站、码头等人多的地段生意兴隆，发财多等。又如建宅，建在沿江低洼处多会受洪灾而有财退损人丁之灾，但建在高处则可免受洪灾等。另在风水好的环境地方建宅，日课吉时吉上加吉；而在风水环境恶劣地方建宅，日课凶时凶上加凶。
3、用事项目或目的不同： 用事日课分出行、求财、开业、嫁娶、建宅、移居、庆典、安（埋）葬等用事项目。同一日课有用于喜事吉，用于埋丧等凶事凶；如每月之复日，重日。又以六爻预测日课信息为论，如得官鬼爻持世，用于求官求贵的月课用事吉，但用于出行必不吉，有官鬼持世，路途他乡不平安。又如财动克世之日课，用于求财日课吉，为财来寻我易得财。而用于建宅，安葬日课，日后必出不孝之媳妇或女丁，或因财或女色而出灾，是为欠吉也。财动克世，用于助文途学业的用事日课，也是欠吉，因财为文书之煞，则不利文途学业也。
4、用事者人体信息或年命不同： 上节所论用事日课的吉凶效果与主人的人体信息吉凶有关；再者，亦与用事主人或家庭成员的年命有关，而且于安葬，亦与仙命有关。年命，为人出生的流年太岁干支纳音五行；仙命，则是人去世的流年太岁干支纳音五行。择吉要扶龙山、旺主命，实现天、地、人三者的信息密切配合。用事日课四柱要与主命龙山相生相合，得禄马贵人则吉。用事日课除不能与造葬龙山相冲相克相刑害外，也决不能对主命有相冲相克相刑害的情况。同一个用事日课，张三用之则年命相生相合且有禄马贵人扶持则大吉；李四使用虽年命相生相合但不能禄马贵人扶持则小吉；而主五用之不仅不得禄马贵人扶持反而对年命有刑冲克害就不吉。
5、用事时人的主观能动性不同： 旧时民间在日课用事过程中，很重视发挥人的后天主观能动性的作用，对日课信息进行扶助和救护，以提高用事日课的吉度。如用寅（虎）日时用事，或发现日课信息中有白虎发动，多用在虎占的方位桂生肉或用朱砂书写麒麟在此以化解之。又如用子（鼠）日子时用事，由于子的生肖为鼠，多用五谷喂鼠和不呜放鞭炮等。以上等等，是古时人们采用的一些人为地后天补救措施，也是人们发挥后天主观能动性的行为，其效果如何，是否有迷信色彩，这里暂不研究它。这里说人的后天主观能动性与用事手段方法与以上做法有着原则的区别。
一个嫁娶日课，如测得用事当天天气很坏，有大风大雨或雷电交加，择师应提前把此信息告诉用事主人，在城市，因多用小汽车接新娘，避免因风袭雨淋雷击而出灾。但在农村或边远山区，条件差，目前多是用摩托车甚至用单车去女家迎亲。由于风雨大兼路差路滑或是被冲毁，可能会导致出车祸使人员伤亡或得病。如改用新娘提前到男家就亲的方法，就可以避免在迎亲路途中出灾。
对于求财开业而言，虽用事日课的先天信息得财旺，但后天人的主观能动性能否充分地发挥，是导致生意成改的重要因素。一是企业命名和产品是否对路上。因此，在为企业，品牌命名时一定要取个学义好数理吉的名字。二是抓好管理问题。这主要包括人财、业务、行风纪律、财务等方面的科学管理，使生意兴隆发达，处于不败之地。反之则失败或倒闭也。如香港的恒生，金利来由于企业和品牌的字义好，数理又吉，加上后天的严格科学管理，使生意兴隆腾达，为企业界和民众所称颂。
6、用事者的姓氏不同：同一个用事日课，不管是吉课或凶课，同一地同方位同年命（或年命相合）但不同姓氏的人使用，吉凶效果是不相同的。如莫氏和赵氏二人同用如下日课：
年 月 日 时
乙亥 己丑 甲寅 甲子
日课在同一方位同一条街用事。用事后，身居付县长的莫某即连升官两级至正书记级，而身居付局长的赵某却因工作调动中把付局长职位丢了，现在为普通职员。因加姓氏起卦，莫氏用事日课卦官星旺而化生，而赵氏的用事日课卦则官星衰而化退，所以莫氏升官而赵氏丢官也。此法《梅花易数》中已有详述。这是易学大师邵康节先生评择日课之妙法。用事日课加姓氏直卦预测法，是区别在同一地用同一日课用事，区别不同姓氏用事效果的最科学、最灵验的方法，此为名师真传的择吉奥秘也。
实践验证，同一姓氏用同一日课时，如果夫妻二人共同用事，均要加夫妻二人姓氏笔划起卦，如信息比单加主人姓卦吉，则应采用夫妻二人共同用事；如加妻姓后得的卦反而使日课信息不吉，则其妻子不要参与用事为妙，只由主人单独用事，以免节外生枝而出灾。这也是择吉中的经验。实例也多。
7、外应信息不同： 在用周易预测其他事宜中，很重视外应类信息的参与作用，由于有外应类信息有参与作和，使卦中的信息发生吉凶变化。日课用事也是一样，由于有外应共信息参与作用，也使用事的效果吉凶程度有所差别。诱导日课信息变化的外应类信息很多，除天气信息外，还包括天上飞的，空间响的，地上走的和地下藏的各种天象、声象、物象等一切外部信息，其范围是相当广泛的。外应类信息对日课信息起到改变作用，对日课的吉凶程度有一定程度的影响，能使日课信息有由小凶变吉，有由吉变平常，有由吉上加吉，有由凶上加凶，其吉凶变化程度完全取决于外应类信息对日课信息的喜忌程度。吉的外应一般是用事时或过程中有禄马贵人、吉宿临场，或遇吉庆之事，或闻喜庆之响乐声。凶的外应用事时或过程中遇歹人寻仇、捣乱，或遇得重病、重伤之人或死人的现场或附近；或遇办丧事，或闻办丧事的哭泣声，衰乐声等，都是凶的外应类范围。如潘某用笔者之课：丙子、丁酉、丁丑、乙己建酉兼辛宅，在用事时另得一个付县长到场，后得大横财一笔， 1998年冬进宅后，1999年子又喜结良缘，且得女家送来的嫁妆数万元。而杨某用他人之课丁丑、己酉、癸丑、壬子建戌兼辛宅，在用事遇一个伤得全身是血的人在用事现场附近，这为凶的外应信息；扬某在用事后月内，骑摩托车时出车祸，妻子被撞成重伤，（主人轻伤）住院治疗一个多月，后施工时大梁又损坏，前后退财数千元，还受了皮肉之苦。为了取得吉的外应信息，社会上一些工程奠基，企业开张等，都人为地邀请一些大官员、大款、知名人士等到场参与奠基，剪彩仪式，名人效应的应用，往往也取得一定吉祥的效果。因有大贵人、大款临场，则带来了其人体中富贵之吉信息，将给企业的发达兴隆带来了先天吉的诱导，加上企业命名字义好，数理吉和后天的科学管理，企业多有成功发达之期。
8、日课信息的研究和应用： 上面说过，用事日课是全信息的，它是天上、人间、地下等全部信息的总汇。由于日课信息与诸多内部和外部信息参与效应，使用事日课信息变得更复杂更神秘。现很难用现代科学揭开其神秘的面纱。由于古代诸多日课，信息预测法各成体系，且理论方法各异，此家言吉，彼家言凶，很难统一到一条轨道上来。为了继承祖先的优秀文化遣产，古为今天用，继续给社会和人类造福，所以给我们每个易学研究和爱好者提出了一个光荣而又繁重的研究应用任务。通过古今中外的大量事实证实，古代择吉术虽有少量的封建迷信色彩外，还含有大量的科学内涵，所以有广泛的社会基础和强大的生命力，她也曾给社会和人类带来过实惠和吉祥。换句话来说，如果择吉术数一点不科学，一点不灵验，她一点也不能给社会和人类带来祥和好处，而反而是给社会和人类带来灾难和坏处，那就没有一个人相信她了，她也不可能历经两千多年的发展和完善而流传至今，更不可能有广泛的社会基础和强大的生命力了。择吉术数因为是历史社会产物，又经过漫长的封建社会历史时期，内中夹杂有一些封建迷信的东西是不可避免的，但其内含丰富的科学内涵也是不能抹煞的，因为不科学不实用的东西肯定是短命的。我们作为后人，应加深对择吉术的应用研究，去伪存真，古为今用，还择吉术的科学真面目，使其科学部分继续为现代社会和人类造福作出无私的奉献，是我每个易学研究者和同仁义不容辞的历史责任。
（一）论补龙龙为山河大地，请问先生用什么方法诊断这龙要补，它是什么病？该补什么？即使确实要补先生在红纸写上几个天干地支就能解决问题了？比如，一个人肚饿没吃饭，在纸上画几碗饭给你，是否就可以解决肚饥了。古人云：风水不足，担泥筑，或种竹木，还是有一定的道理。
（二）论造以山向主命为主，比如一个家庭有父子公孙之五人，按主命应是一人，五人各是金、木、水、火、土命。假如主命是金命，生旺须用土金干支才能补，若用土金干支补主命岂不又克水木之命吗，如真的生克有效，水木命的子孙不就受到伤害了吗，这不是互相矛盾了吗？又如夏季火旺金命人是否都受克伤或死？火命人不能洗身，木命人不能去西方，不能住西方属金的房子等等，这些理论虽有，是否灵验属实呢，犬吠相鸣，不问是非也。如此造葬择日之伪书流毒甚广，害人不少，完全误解先贤择吉之本旨。
易云：一阴一阳为之道。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。阴阳平衡生万物，阴阳失调则病死。比如炎热的夏天，人们到装有冷气的地方去工作、学习、休息，己不都感到凉快舒服，何须论什么金木水火土之命呢，又如寒冷的冬天，在室内有暖气，或烤火己不是大家都暖和，那有什么命怕火，什么命怕水的道理呢。其实，古人择吉是以天地之道，阴阳平衡为目的。
明代蒋大鸿著的《天元五歌》云：故有仙人造命诀，不是干支子平法，浑天宝照侯天星，此是杨公真口诀，不怕三杀太岁神，阴府空亡俱没杀，年克压命有何妨，退气金神皆能发。造葬择日，按天地之阴阳论，而不能按干支五行论，天地可论生成，五行主论生克，天地交合生万物，与五行相生相克是两码事。前者是先天，后者是后天。葬山也同论，这才是真正的择吉。
作为一个择日师, 在为人造福选吉时，首先要明白所选的日子用在那方面上，是有方位的择日，还是没有方位的择日，如果是没有方位的择日，该选什么样的日子才能与福主相称？如果是有方位的择日（即是造葬、修方），则要弄请该坐山或方位处在该运里是当运还是失运，或者是正零神是否得位，或是正零神颠倒，正零神得位是该选什么样的日子，正零颠倒时该用什么样的日子和方法来补救，更要熟练掌握坐山的大运、流年运、先天运、后天运、山运、水运各管多少年，并且更要知道各运中当令的山有多少个，失运的山有多少个，择日时以先天运为主，还是以后天运为主等这些先决条件，择日师都必须一一明了，所选出来的日子才能万天一失，人们用了能顺顺利利，平平安安，这才是真正的择吉之道。
（一）择吉（日）与民间数字禁忌
数字当中，最吉利的要数六和八，所谓六六大顺，要得发，不离八，就道出了其中原委，当今社会，花几十万元买下一个含六和八最多的电话号码或车牌号，大有人在。但忌讳的数字比起来要多得多，从总体来说，忌单数，因为好事成双，所以给人送礼或礼金都忌单数。二是双数，但这样的日子有的地方忌出殡，因为人们不希望坏事成双。三谐音是散，做寿和结婚有的地方忌这个日子，祝寿、贺喜、送礼也忌这个数，商人则特别忌讳三元三这个数。四谐音是死，大凶，所以门牌号、汽车牌号都不宜有这个数。七有的地方也忌讳这个数字，因为封建社会对妇女有七出的戒条，犯了七条就要被休，所以有七不出，八不归之说，八在这一点上被禁忌，是因为有分的意思。九在音乐界上颇为忌讳，因为世界上一些大作曲家都是在写完第九部乐曲后死去的。忌七十三、八十四，民间说：七十三、八十四，阎王不请自己去，因为孔子卒年七十三岁，孟子卒年八十四岁。另外，还有七零八六、五三五四之类的数字禁忌，因为它与七零八落，与散与死谐音。
择吉有一种习惯即常用 3 、 6 、 9 。改革开放以来，南风北移，又都争相用 8 。前几年谁都不用 1 、 4 ， 1 通夭， 4 通死，让人望而生畏。这几年下岗的多了， 4 通事，有事做就有钱花，不少人又喜欢用 4 。 7 上 8 下，有些行业又忌讳 8 。还有一种择吉习惯，就是结婚多用元旦、五一、十一等节假日，以致一到好日子，饭店爆满，甚至影响交通。有些稍通周易的人，多用通胜择日法，即十二建星，二十八宿，黑道黄道等，不管张三李四，吉日都是通用的。这种择日法是不科学的，它没有与个人的命运相结合。对于某甲来说， 6 或 8 是吉日，而对某乙来说可能是忌日、破日。科学择吉法是根据不同人的八字再结合通胜法选择吉日良辰。
（二）择吉（日）与民间节日禁忌
春节是新年之始，禁忌较多，如忌打碎器物，打碎了要说岁岁（碎碎）平安之类的吉利话。还有忌丧葬、忌丧家拜年、忌吵架骂人、忌请医生、忌剃头理发等。还有的地方忌扫地，扫了地也不把垃圾倒掉，认为会把财气倒掉。又忌条凳倒地，因为人死停柩是搁在两条长凳上的，出殡时挹起棺材，踢倒条凳才起步，等等。
其他节日也多有禁忌，如二月初二古称中和节，俗称龙抬头，忌动剪刀针线，忌推磨，汲水忌碰井沿，都是怕伤了龙。清明节前一二日为寒食节，禁忌烟火。七月鬼节忌晚间外出，以免惊动鬼神遭殃。八月的中秋节忌阴雨，否则来年景不好。九月重阳节有的地方忌讳出嫁不到三年的女儿回娘家，有谓：回家过重阳，死她婆婆娘。等等。
（三）择吉（日）与民间行业禁忌
各行各业都有自己的禁忌，军队忌讳受伤和死，要说的话称为挂花和花荣了。商人最忌讳的是输、亏，所以凡能往上联想的东西都忌讳，如有的地方不许店员在店铺中看书，因为书与输同音。有的地方忌讳坐在柜台上，忌讳站在店铺门坎上，忌讳往店外扫垃圾，忌讳有人朝店门小便。都是担心冲了生意，怕亏本。
木工忌讳别人摸他的斧、墨斗和曲尺，切树时忌讳树墩上留有竖立的木片，认为那是灵牌树，不吉利。屠夫忌讳亥日杀猪，杀猪时忌讳杀两刀。对读书人来说，最忌讳的是烧掉写了字的纸，忌讳用有字的纸擦屁股，因为那是污辱了圣人。有的地方忌讳学龄前儿童用手随意拔算盘，认为那样会数不清。另外，矿工及船工的禁忌更多。……。
（四）择吉（日）与民间婚姻禁忌
婚姻禁忌也很多，体现了人们对婚姻大事的慎重态度。在择偶方面，大多数地方禁忌同姓通婚，自古如此，如古人就说过，男女同姓，其生不蕃。另外，按算命的观点，四柱八字五行相克的男女禁忌结婚姻。在选择结婚日期上，忌讳在没有立春节气的年份结婚。忌讳五、七、九月结婚。忌讳单日结婚。在吉日选择术中，忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五墓、往亡、八专、亥日等时间结婚。婚礼中，新娘忌穿黑色衣服，忌有小孩哭，忌带孝的人，寡妇，四眼人（孕妇）进新房，忌讳别人坐在新人床上。
（五）择吉（日）与民间丧葬禁忌
古人强调事死如事生，对丧事是非常重视的，古有临丧不笑，望柩不歌，适墓不登垄。邻居有丧事时，舂米时能口里不能发出用力的声音，村子里有丧事时，不能在村内巷子里唱歌，还有适墓不歌，哭日不歌，送丧不由径，送葬不忌涂潦，临丧则必有哀色等等。
死者的装殓也有各种禁忌，比如口里不能空着，古代有含玉习俗，后代有含饭团的习俗。有的地方忌给死者穿黑色衣服，说会变成驴，有的忌穿皮衣，说会变成兽。死者入棺，脚忌悬空，要踏在棺板，头却忌顶着棺板，要隔以衣物，入殓时，亲属哀哭的眼泪忌讳滴在尸体上。
出殡忌双日，有的地方忌讳正午出殡。送葬忌讳回头看。忌讳从原路回来。参加葬礼和送葬的人忌讳穿黑白两种颜色以上的衣服。行人忌讳碰上出殡的队伍。
亲属服丧的时间，古代有严格礼制，时间长短依亲疏而定。儿子为父亲一般要服丧三年，古代老师当父，所以孔子的学生为孔子也服丧三年。孝子孝女服丧期间的禁忌是很多的，比如忌嫁娶、庆典、重大工程等，这些禁忌遵守的时间当然各地不一样。
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